女兒家家 / 人生感悟 / 把握真當下,莫被“自然”坑

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把握真當下,莫被“自然”坑

2017-11-14  女兒家家

現在都流行“活在當下”的説法,這本來是最親切受益的話。但是問其所以然,卻只會説餓了吃飯,困了睡覺,都是自自然然的,全不用費工夫,聽者便欣然接受,樂意順從,以為有所得。

把握真當下 莫被“自然”坑

活在當下

看到有人用工夫,便説多了,本體原來不是如此。只知道一味任其自然,任情縱慾。由此看來,這“當下”反是陷人的深坑。不知道本體和工夫是分不開的,有本體自有工夫,無工夫即無本體。沒有刻苦的修養,卻想達到從心所欲不逾矩的境界,豈非痴人説夢!

試看樊遲問仁,是在向夫子求本體,夫子卻教他做工夫。曰:“居處恭,執事敬,與人忠。”凡是人在日用常行之間,哪個離得了日常起居、工作辦事、和人交往這幾件事?

常人在日常生活中,容易放鬆懈怠,倘若一味任其自然,只是四肢安逸,心意疏懶,還談什麼仁的境界?一旦胸中常存一個“恭”字,那麼四肢百骸,身心安頓,全沒有放逸慵懶的病痛。做事時,人情容易畏難苟安,倘若任其自然,只是苟且忽略過去,心中雜亂,六神無主。若心中存有“敬”意,萬事之始終條理,胸有成竹,吾心自然穩當不亂。和人交往時,容易生分別心,若任其自然,導致瞞人昧己,心存詐偽。存有“忠”心,則胸中萬物一體,心中自然無阻無礙,更無詐偽之病。這樣做還不是仁,只是恭敬忠,卻是最受用、最真實的當下。

把握真當下 莫被“自然”坑

居處恭

所以,只要心中充滿仁,居處時就能恭,執事時就能敬,與人時就能忠,本體即功夫。而我們要想達到仁的境界,居處而恭,仁就在日常起居之中;執事而敬,仁就在行為處事之中;與人而忠,仁就在待人接物之中,工夫即本體。由此看來,仁與恭敬忠,原本是一體,如何分得開?如此方是真當下,方是真自然。

若餓了吃困了睡,禽獸都是這樣,以此為當下,與禽獸何異?這樣的自然,這樣的當下,豈不是陷人的深坑?當下全要在關頭上用力,一般人平日裏身處順境,也能恭敬自持,也能推誠以待,及到涉及利害、榮辱、譭譽、生死的緊要關頭,便都差了。可見平常恭敬忠都是假的,不是真工夫。沒有真工夫,自然沒有真本體,真境界。也就過不去這緊要關頭。

把握真當下 莫被“自然”坑

執事敬

李贄在白門講學,喜歡以“當下”、“自然”指點後學,説個個都是現現成成的聖人,才學就就多了,不用費工夫。聽説有忠孝節義之人,確認為都是做出來的,本體原來沒有這忠孝節義。大眾喜歡這個説法的便利,趨之若狂,不知道誤了多少人。李贄後來被人攻訐,才去拿他下獄,便手忙腳亂,無奈何,卻一刀自刎。對此,《明儒學案》中説:“此是弒身成仁否?此是捨生取義否?此是恁的自然?恁的當下?恁的見見成成聖人?自家且如此,何況學人!”

把握真當下 莫被“自然”坑

與人忠

當下本是學人下手親切工夫,錯認了卻是陷入深坑,不可不猛省也。摘自【樂淘集運】文/清江

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